Cronologia
A cronologia regista, ano a ano, os momentos em que o Quinto Império ganhou forma. Cada marco liga-se a um pensador, um conceito ou uma obra: segue a ligação para entrares na constelação.
Século XII
c. 1183–1202
Entre Casamari e a Calábria, o abade Joaquim de Fiore escreve as obras que dividem a história em três idades: a do Pai, a do Filho e a do Espírito Santo. A terceira, ainda por vir, é a raiz teológica de todo o mito.
Século XIII
séc. XIII–XIV
As festas do Espírito Santo aparecem documentadas em Portugal nos finais do século XIII ou inícios do XIV, em circunstâncias ainda por esclarecer. A tradição, fixada por cronistas do século XVII, atribui a instituição à rainha D. Isabel e à vila de Alenquer; a lenda é mais antiga do que os documentos que a contam.
Século XV
séc. XV
O povoamento leva o culto do Espírito Santo para as ilhas, onde ganha a forma dos «impérios»: coroação, bodo e partilha. É a face popular do mito, viva até hoje, e consolida-se depois do terramoto de 1522.
Século XVI
c. 1530
O sapateiro de Trancoso põe em verso a esperança de um rei que há-de vir. As «Trovas» circulam de mão em mão pelo menos desde 1531 e dão ao mito o seu primeiro rosto popular.
1541
A Inquisição de Lisboa processa Bandarra por causa das «Trovas» e das suas leituras da Escritura. Abjura em auto-de-fé a 23 de Outubro de 1541 e fica proibido de versejar sobre profecias; as «Trovas» continuam a correr manuscritas.
1572
Camões publica a epopeia onde a Ilha dos Amores figura o prémio e o destino: a libertação do homem, do tempo e do espaço.
1578
A 4 de Agosto de 1578, D. Sebastião desaparece na batalha de Alcácer Quibir, em Marrocos, sem corpo confirmado. Do desastre nasce a pergunta que vai alimentar o mito: e se o rei voltar?
1580
Filipe II de Espanha toma o trono português depois da batalha de Alcântara (25 de Agosto de 1580) e é jurado rei nas Cortes de Tomar em Abril de 1581. Sem rei próprio, a esperança volta-se para o regresso de D. Sebastião: nasce o sebastianismo.
Século XVII
1640
A 1 de Dezembro de 1640, um golpe em Lisboa aclama D. João IV e devolve a coroa portuguesa depois de sessenta anos de união ibérica. Para muitos, entre eles o Padre António Vieira, o novo rei cumpria as «Trovas» do Bandarra.
1659
Do Maranhão, a 29 de Abril de 1659, Vieira escreve a carta «Esperanças de Portugal, Quinto Império do Mundo», lendo as «Trovas» do Bandarra como profecia verdadeira: D. João IV, morto em 1656, havia de voltar para fundar o império do Espírito.
Padre António VieiraEsperanças de PortugalGonçalo Anes Bandarra
1663–1667
Denunciado em 1663 por causa das «Esperanças de Portugal», Vieira é preso em Outubro de 1665 e sentenciado a 23 de Dezembro de 1667: privado de pregar e recluso. A sentença seria anulada em 1668, mas o sonho profético conheceu o preço do tribunal.
Século XVIII
1718
Vinte e um anos depois da morte de Vieira, sai em Lisboa a primeira edição da «História do Futuro», o livro em que o pregador quis escrever a história do que ainda não aconteceu: o Quinto Império como razão e destino.
Século XX
1904
O filósofo portuense Sampaio Bruno publica «O Encoberto», a primeira leitura filosófica e crítica do sebastianismo: o mito deixa de ser superstição e passa a problema de pensamento.
1915
No auge da Renascença Portuguesa, Teixeira de Pascoaes publica o breviário do saudosismo: a saudade não como pena do que foi, mas desejo activo do que falta ser.
1934
Pessoa publica o único livro que deu à estampa em português em vida. O império deixa de ser território e passa a símbolo: o de nada querer poder.
1969
Depois de duas décadas no Brasil, onde ajudou a fundar universidades, Agostinho da Silva regressa a Portugal em 1969. Traz consigo a leitura do Quinto Império como programa: a Era do Espírito Santo, para todos.
1978
Eduardo Lourenço publica a psicanálise mítica do destino português: um exame lúcido das imagens que Portugal faz de si próprio, sebastianismo incluído. Amar o mito, propõe, exige olhos abertos.
1978
Dalila Pereira da Costa publica «A Nau e o Graal» e lê a história portuguesa como demanda espiritual: a nau das descobertas e o graal dos místicos na mesma viagem, que só se cumpre na união com Deus, alargada a todos.
Dalila Pereira da CostaA Nau e o GraalA Era do Espírito Santo
1983
Sophia de Mello Breyner publica «Navegações», nascido de uma ida a Macau em 1977 para falar de Camões. A viagem portuguesa é retomada não como conquista mas como encontro, e a exigência da palavra exacta torna-se ela própria uma forma de procura.
1986–1987
António Quadros publica em dois volumes a sua leitura de Portugal como projecto espiritual; o segundo volume, «O Projecto Áureo ou o Império do Espírito Santo» (1987), põe o mito em sistema.
António QuadrosPortugal — Razão e MistérioA Era do Espírito Santo
1990
Entre Março e Maio de 1990, Agostinho da Silva conversa diante das câmaras da RTP1 ao longo de treze programas. O filósofo entra pelas casas dentro e leva consigo a Era do Espírito Santo, dita em língua de toda a gente.
1993
Lima de Freitas segue o número de Dante, o «cinquecento diece e cinque», de Pitágoras e da Cabala até aos painéis de Nuno Gonçalves, e lê-o como cifra do Império do Espírito Santo. Sai em francês em 1993 e em português em 2003.
Lima de Freitas515 – O Lugar do EspelhoA Era do Espírito Santo